V.S. Solov'ev integra Hegel e Schelling in una teosofia che all’origine della realtà pone non l’indeterminatezza dell’idea ma la libera volontà dell’unico vero Essente. Colla logica organica deduce la molteplicità dall’unità originaria, colla metafisica risale dalla molteplicità degli essenti all’unità dell’Essente. La vita dell’Assoluto è descritta come dialettica di autoaffermazione e autonegazione per polarizzazione interna: l’Essente si polarizza in Spirito e Logos, questo in Logos e Sofia, la Sofia in increata e creaturale. Da questa dialettica ricevono luce il mistero del male e la tensione storico-cosmica alla realizzazione dell’unitotalità. Da ultimo S. sacrifica però il suo grande progetto politico-ecclesiale di unità e la fede metafisica nella realizzazione progressiva dell’unitotalità per mezzo del sapere, della politica e dell’arte a una visione tragica della storia e del mondo.

V.S. Solov'ev integrates Hegel and Schelling into a theosophy that at the origin of reality poses not the indeterminateness of the idea but the free will of the only true Being. With an organic logic he infers multiplicity from the original unity, with metaphysics he goes back from the multiplicity of the beings to the unity of the Being. The life of the Absolute is described as dialectics of self-affirmation and self-negation through inner polarization: the Being polarizes Himself in Spirit and Logos, the latter in Logos and Sophia, the Sophia in uncreated and creatural Sophia. This dialectic sheds light on the mystery of evil and the historical-cosmic tension of the realization of the unitotality. Finally S. sacrifices his great political-ecclesiastical project of unity and his metaphysical faith in the progressive realization of the unitotality through learning, politics and art to a tragic vision of history and the world.