Il saggio mira ad attraversare la vicenda della secolarizzazione, mostrandone con Feuerbach, Barth, Bonhoeffer i passaggi salienti, per pervenire infine alla tematizzazione della centralità del tema dell’oggi, inteso come punto di rottura capace di una ricollocazione oltre la secolarizzazione. La categoria della secolarizzazione, svolta secondo lo schema continuistico che l’ha largamente condizionata, appare certo in grado di spiegare gli elementi che costituiscono la modernità. Ma essa, a secolarizzazione dispiegata, non appare più capace di fornire schemi di interpretazione efficaci per essere al mondo. Essi vanno allora ricercati altrove, oltre (non contro) la secolarizzazione. Di qui la proposta di un’ermeneutica dell’oggi, ovvero di un’ermeneutica della temporalità come cesura in cui ci tocca vivere, ma da cui è nondimeno possibile partire per intercettare un senso assente.

This article’s aim is to run through secularization’s salient moments (Feuerbach, Barth, Bonhoeffer) focusing on the present, seen as an epistemological break which leads beyond secularization. The category of secularization, according to the continuity frame from which it was largely conditioned, seems able to explain the factors that founded modernity. But – at the achievement of its development – it is not able to provide hermeneutical schemes efficacious to be in the world. They must be found elsewhere, beyond (and not against) secularization. Hence the proposal of a hermeneutics of the present or a hermeneutics of temporality as the caesura in which we live, but from which it is possible to depart in order to intercept an absent sense.