Il rapporto relativismo/verità non può essere risolto su un piano razionale di una teoria esterna all’atto. Conformemente all’istanza dell’ermeneutica e della fenomenologia - esemplarmente rappresentate dai contributi di P. Ricœur e di J.-l. Marion - e a procedere dalla qualità originariamente religiosa della libertà dell’uomo, si deve far valere la distinzione e la differenza tra antropologia e teologia come forma interna del loro rapporto. È questa l’originalità della teologia cristologica. Ciò non è possibile se non nella sintesi operata dall’atto, di cui si occupa la riflessione fondamentale, che solamente così riveste un interesse originale per l’intelligenza teologica.

The relativism/truth relationship cannot be rationally solved using a theory external to act. In conformity with the instance of hermeneutics and of phenomenology - exemplarily represented by P. Ricœur’s and J.-L. Marion’s contributions - and proceeding from the originally religious quality of man’s freedom, the distinction and the difference between anthropology and theology must be considered as the interior form of their relationship. In this lies the originality of Christological theology.