Il Dio kenotico – al contempo potente, impotente e onnipotente – e la forza della ragione patica: attraverso una complessiva rielaborazione in chiave “filosofico-teologica” del male, della violenza e della sofferenza, si pensano il sacrificio della croce e il sacrificio della ragione come condizioni di quel “risorgere” che consente la costruzione di una civiltà non egologica, fondata sulla perdita di sé per-l’altro. Qui si gioca il superamento del “sacro” in favore del “mistico”, quest’ultimo inteso quale attiva e/o dinamica passività: se l’essere di Dio è ora concepito nel pathos, sarà disposta la ratio filosofica a confrontarsi con l’enorme differenza tra l’esito nichilista della cultura occidentale e la presenza-potenza della kenosi, la quale non dice fallimento né debolezza, ma forza della povertà e dello svuotamento volontari? Alla ragione patica viene così offerta la possibilità di raggiungere, nella distanza, il vertice e l’abisso del pensiero: il Mysterium Trinitatis.

The paper dwells on the God of Kenosis, at the same time, potent, impotent, omnipotent – and on the power of the pathetic reason. Through a comprehensive new elaboration, in a philosophical-theological key of evil, violence and suffering, the sacrifice of the Cross and of reason are thought as conditions of a ‘resurrection’ which enables to construct a non-selfish society, built on the loss of oneself for the other. Here is at stake the overcoming of ‘sacer’ in favor of mysticism. If God’s being is conceived in pathos, will the philosophical ratio be ready to face the huge difference between the nihilistic result of Eastern culture and the power of kenosis, which does not talk about failure or weakness but instead of the power of poverty and of voluntary emptying? The pathetic reason is thus offered the possibility to reach, in the distance, the peak and abyss of thinking: the Mysterium Trinitatis.